Agregador de canales de noticias

Otra bonita tradición perdida. Las mazaculas pudieran parecer un castigo; realmente son una estupenda diversión, en la que interviene el secreto en la preparación (tu agarras por los pies y tu por los brazos), la sorpresa (cuando yo diga…), la lucha, las carreras, el juego… y el contacto, tan necesario en la conducta humana. Mazaculas, o mazaculos, es una palabra compuesta: maza- de mazar, dar con el mazo, machacar; y -cula o –culo, obvio. Consiste en levantar un palmo de espaldas al suelo a la víctima, agarrado por los pies y las manos, y subiendo y bajando darle unos suaves golpes en el trasero mientras se canta ¡uno!, ¡dos!, ¡tres!... tantos como años o número de veces que se quiera celebrar. Se daban sobre todo en los cumpleaños, aunque también sirven como broma divertida. En los niños son efectivas, se dan la totalidad; en los mayores son simbólicas y con dos o tres vale, aparte de que el peso y la risa no permiten seguir. Son de tiempos anteriores al consumismo, de cuando los tirones de orejas, y los colgaderos, aquellos trofeos de caramelos o bollos atados con un hilo, que se introducen o “cuelgan” por la cabeza del agraciado en el momento de felicitarlo. Y la verdad es que no se necesita mucho más para ser feliz, seguro que los de cierta edad me comprendéis perfectamente. Estamos, en broma, recuperando las mazaculas. Así me las dieron en mi cumpleaños:

El decorado representa una portería de una casa de vecindad del Madrid de primeros de siglo. El señor Sidonio acaba de ser acostao en un mísero camastro por la Señá Nicasia, “su costilla”, debido a que ha vuelto a su casa con una “tranca”, más grande de lo habitual, acrecentada si cabe, por las fiestas navideñas.


Este es el comienzo de “El zapatero filósofo o año nuevo, vida nueva”, un sainete de Carlos Arniches que protagonizó la jornada del domingo, Día de la Madre, en Ayoó. El grupo de jubilados del pueblo organizó, como es habitual, una comida popular y en esta ocasión, se animaron a hacer un teatrillo.



Tina Alvárez interpretó a la Señá Nicasia, Luis Cano a Señor Melanio y mi madre, Emilia Martínez, hacía del borracho Señor Sidonio... tan metida en su papel, con bigote y todo, que los fingidos traspies parecían que iban a terminar con ella/él en el suelo. “El protagonista masculino (aunque mujer) con una “curda” de las que hacen época, que por momentos pensaba (yo) que se iba a caer de verdad, quitándose gorra, chaleco, zapatos.....¡y pantalones! ¡que se quedó en Marianos! (calzoncillos de pata larga). En dos palabras im-presionante”. Así me lo contaba Marian, la hija de Matías, quién tuvo la suerte de acudir a la cita y amablemente me ha hecho llegar las fotos del acto. Unas cuantas ilustran este texto, el resto las podeis encontrar en este álbum de Picassa. Citar también entre los que pusieron en pie el teatro a Tomás el de Ursula, que ofició de apuntador, y a Inés la de Joaquín, que les ayudó a preparar la obra y en los ensayos.





Y para los curiosos, el texto completo de la obra de teatro se puede encontrar aquí, en esta página web.




El teatro fue el aperitivo de la comida de los jubilados, que degustaron una paella cocinada por Aurelio Calvete. ¡Qué bien se lo sabe pasar esta gente!




Por cierto, ¿qué tenía la botella, que todos la querían?

EL CONSEJO MATERNAL

Ven para acá, me dijo dulcementemi madre cierto día;(aún parece que escucho en el ambientede su voz la celeste melodía).

Ven, y dime qué causas tan extrañaste arrancan esa lágrima, hijo mío,que cuelga de tus trémulas pestañas,como gota cuajada de rocío.

Tú tienes una pena y me la ocultas.¿No sabes que la madre más sencillasabe leer en el alma de sus hijos como tú en la cartilla?

¿Quieres que te adivine lo que sientes?Ven para acá, pilluelo,que con un par de besos en la frentedisiparé las nubes de tu cielo.

Yo prorrumpí a llorar. Nada, le dije;la causa de mis lágrimas ignoro,pero de vez en cuando se me oprimeel corazón, y lloro.

Ella inclinó la frente, pensativa, se turbó su pupila,y, enjugando sus ojos y los míos,me dijo más tranquila:

- Llama siempre a tu madre cuando sufras,que vendrá, muerta o viva;si está en el mundo, a compartir tus penas,y si no, a consolarte desde arriba...

Y lo hago así cuando la suerte ruda,como hoy, perturba de mi hogar la calma:¡Invoco el nombre de mi madre amada,y, entonces, siento que se ensancha el alma!

Olegario Víctor Andrade(1839-1882)

Todos los años, a primeros de mayo, los ayoínos recibimos con ilusión la visita de San Mamés. Salimos a buscarlo en solemne procesión, y al encuentro se le canta, en su presencia se bendicen los campos, y de vuelta a la iglesia comienza el rezo de una novena. Tras éstos días en el pueblo lo devolvemos a su morada, la ermita, donde nos esperará cada domingo para visita y rosario, y el 7 de agosto para la fiesta grande. Cuenta la historia que San Mamés nació hacia el año 259, de una mujer encarcelada por ser cristiana, Rufina (Santa Rufina), que murió poco después del parto. Del niño huérfano pidió hacerse cargo una noble patricia, Ammia (Santa Ammia), y le dio el nombre de lo que quizás más necesitara la criatura, amamantar, (otras fuentes lo relacionan con mamá). Ammia murió cuando Mamés tenía 15 años, y le dejó su rica herencia, que el adolescente repartió entre los pobres. Perseguido también por cristiano, huyó y se dedicó en las montañas al pastoreo, hasta que fue atrapado, conducido al circo y arrojado a los leones. Dicen que lejos de devorarlo, lamían sus heridas, hasta que un enfurecido verdugo clavó un tridente en el vientre del santo, que murió poco tiempo después en una cueva. Nuestro San Mamés es una talla sencilla, que extrañamente porta en la cabeza una corona dorada. Una cacha en su mano derecha y una oveja a los pies son atributos que recuerdan su oficio de pastor, con gran tradición en nuestro pueblo. La capa se asemeja a las de pardo, que se usaban para protegerse del frío, y el libro de su mano izquierda me trae de la memoria esa imagen del pastor o pastora entretenidos, con la lectura, el punto o ganchillo, y más recientemente con la radio, mientras observan su ganado. Esto, básicamente, es la tradición, la historia y nuestra imagen; permitidme añadir otra historia distinta, de las que como saben que me gustan me cuentan, y aunque no sean más que pura fantasía, relato con el mayor de los respetos. Pues sucedió que en un pueblo de cuyo nombre suelo acordarme, una mujer dio a luz un niño, y después de darle la teta, como dicen por allí, lo acostó en su cunita para volver sus quehaceres. Al rato, acudió al dormitorio a ver a su hijo, y gritó, y lloró, al ver la cuna vacía; nadie excepto ella estaba en la casa… ¡le habían robado el niño!. El pueblo alertado decidió salir a buscar al ladrón, y partió en todas direcciones, hasta que un grupo encontró al recién nacido solo y dormidito debajo de un roble, en la ladera de un monte cercano. Lo llevaron de nuevo con la madre, que lo abrazó y besó y por el susto el resto del día no se separó de la vera de su cuna. Al día siguiente le volvió a dar el pecho, y lo acostó para su reposo. Y otra vez, en cuanto la madre abandonó la habitación, el niño desapareció. Salieron de nuevo a buscarlo, y lo encontraron sano y dormido en el mismo lugar, algo que sucedió desde entonces, era darle de mamar, dejarlo solo y el niño milagrosamente aparecía en el monte, a donde la madre, ya sin avisar a nadie, iba por su hijo para volver a casa. A las dos semanas, llegó el momento de bautizarlo, y le pusieron de nombre Mamés, porque los ojitos de este niño parecían decir “- Ya mamé, y vuelvo a la sombra del roble”. Y en aquel lugar la gente del pueblo levantó un edificio, para que por lo menos el niño no tuviera frío mientras llegaba la madre. Hoy dicen que aquello es una ermita.

Valseco es un valle cercano al núcleo habitado de Ayoó bien conocido por los vecinos, ya que es una enorme pradera que durante años y años se usó de pasto para la ganadería, ya fuera para la vacada, para la yeguada o para las cabras y ovejas.

La pradera de Valseco en pleno mes de agosto.

Jesi el excursionista con hierbas tan altas
como él.





Se encuentra, según recogí en Avantales en el Diccionario de Topónimos “entre El Jaralico y Los Barrancones, hacía el Camino a Felechares, el Camino a La Bañeza y el Camino a Pinilla”. Yo fui hasta allí con mi hermano, que me guió. Fuimos en bici por los caminos de concentración, bastante rompepiernas, con muchas piedras, sube y bajas... pero no queda lejos. Al llegar nos encontramos con una gran pradera que tenía hierbas más grandes que nosotros. Fuimos hace dos veranos y aquella primavera fue bastante húmeda y dado que ahora no hay animales que coman el pasto, se había formado un enorme hierbal dificil de pasar.




En Valseco hay varias fuentes, la de Los Trigales en la parte de arriba, la Fuente del Jaralico, ambas rayando ya con Felechares y la de Juan Torres, a la que llegamos nosotros.




La fuente tiene una construcción triangular similar a la del Caño, pero más pequeña y casi metida ya en la tierra.







De un pequeño tubo metálico sigue cayendo un chorro majo de agua, pero la hierba tiene cercada la fuente y sus alrededores. De hecho, el abrevadero que situado al lado, casi está camuflado perfectamente por el verde, apenas se distingue.





Al lado de Valseco pasa el antiguo camino a La Bañeza, tantas veces transitado en el pasado y que aún hoy es usado por algunos conductores.

Tras pasar por Valseco nos acercamos a la zona de la gravera, de donde se cogieron piedras para poner de fondo en los caminos de la concentración.




Allí hay unos grandes bloques de cemento y unos pozos que, con el tiempo, se han llenado de agua, vegetación y animales, con un montón de ranas, incluidas las pequeñas ranas de San Antonio, antaño muy numerosas en Ayoó.

Ranita de San Antonio, la pequeñita verde de la izquierda, mucho más pequeña que la otra que está en el agua.

Los montes cercanos estaban absolutamente impenetrables... no hay forma de pasar ahora entre las enormes jaras, encinas, robles, urces... que crecen sin problema y sin animales que hagan una cierta limpieza.



Tanto un lugar como el otro están relativamente cerca del pueblo y es un agradable paseo. Buscaos a alguien que sepa llegar y a ver Valseco!!!!

Baile en el pueblo de Hacinas, Burgos. (Web de Hacinas)
Una de las formas de diversión más disfrutada a mediados del siglo pasado en Ayoó era el baile. No fallaba durante casi todo el año. Recuerda mi padre que “si había comedia, la pagaban ellos, los de la comedia y si no los mozos.

Vecinos con los músicos en el pueblo leonés de Llombera
(Web de Llombera)

Ajustábamos los bailes a Benigno, Guillermo, Graciliano, que eran los músicos. Si habían faltado un domingo porque tenían que ir a tocar a la fiesta de otro pueblo o a una boda, el que era alcalde de los mozos, llevaba la cuenta y tenían que recuperarlo y tocarlo más adelante”.


Estos no son Benigno y Guillermo
pero seguro que eran similares.
Es un cuadro de una pareja de
músicos de Arrabalde.
(Web de Arrabalde)



"Los músicos llevaban la dulzaina y el tambor. Luego Guillermo compró un bombo y más tarde Benigno se hizo con un saxofón y ya tocaba con él. Tocaban abajo, junto a los que bailaban, pero después ya les pusimos un carro para que se subiesen en él"






“El baile se hacía en la Audiencia, en el Canto o incluso en Peñacabras, junto al pozo donde había una zona que nunca hacía barro, aunque hubiera llovido”, enumera mi padre. También se hizo algún baile en la báscula y, por supuesto, el baile de San Bartolo que antaño se hacía en las campas de Canrredondo.
Orquesta Los Faraones tocando en el pueblo burgalés de Sordillos de Treviño, en 1955
(Web de Sordillos de Treviño)
Al baile iban los solteros, las solteras y los casados nuevos aún jóvenes. “Me acuerdo de una vez que estaban Adonina, Celestina, Carmelina... todas ya casadas y andaban bailando juntas y vinieron los mozos de la Valdería y las querían sacar a bailar y ellas, anda, decidles que somos casadas y nosotros, que sí, que dejailas en paz, que están casadas y no bailan con otros mozos...”.

Orquesta en Villar de las Traviesas (León)

Ruraleando ruraleando, estoy escribiendo el artículo 100, el del examen, como los gobiernos; la verdad es que había perdido la cuenta hacía 99 y nunca creí llegar más allá del 50. Increíble. Y el tintero a rebosar. En primer lugar, si supiera como, haría llegar un mensaje de gratitud a Blogger, por permitirme usar este espacio para contar mis curiosidades. En segundo lugar estáis vosotros, mis queridos lectores, alentadores del contador de visitas, que sois los que permitís que esto siga adelante, gracias sinceras. Y por vuestros comentarios, correos electrónicos, o personalmente; como diría nuestro rey “me llena de orgullo y satisfacción” vuestro contacto y amistad. Un saludo especial a los lectores del otro lado del Atlántico, es agradable comprobar que nos une mucho más de lo que nos separa. También tengo que decir que campeonas en visitas son la cocina económica, la teja árabe, la tapia… prometo tutoriales para todas éstas cosas, y lo haremos como antaño. Y para celebrar que vamos a cien, os voy a contar un cuento, parte me relataron en clave de humor a la antigua usanza, es decir, al atardecer de un día de verano, sentados en la calle al fresco; otra parte, pequeña, le añadí yo. Os invito a volver por un instante a la niñez, para leerlo desde la inocencia y la ternura, que no hacen falta efectos especiales para disfrutar de los cuentos. No le voy a añadir fotos, como suelo hacer, que cada uno use su imaginación para situarlo en un lugar, y se lo dedico a todos los que conocen cierto pueblo…. Así, más o menos, me lo contaron:
                                LA BICHA DE LA CUEVA
Hace muchos, muchos años, aconteció esta extraordinaria historia en un pequeño pueblo de agricultores, por aquel entonces famoso por la tristeza de sus habitantes. Y es que vivían permanentemente acosados por un monstruo, sin embargo se negaban a abandonar lo que era toda su vida. La tierra era fértil, el agua mucha y buena, el monte proporcionaba caza y leña, y los prados engordaban sin trabajo sus ganados. Pero en los aledaños del pueblo, un pequeño monte esconde la boca de una cueva, y estaba habitada por una serpiente de unas dimensiones nunca vistas, tan grande que cuando bajaba de su guarida, en el momento de pasar el autobús de línea a la capital, éste se detenía por evitar chocar o volcar, y sus ocupantes se agazapaban bajo los asientos para esquivar la mirada de la serpiente, porque según decían, hechizaba petrificando a sus víctimas para después comérselas con calma. Aunque su plato preferido eran las vacas, cuando pastaban en una pradera cercana o rumiaban a la sombra de los robles en un sestiadero, menos mal que mientras las tuvo al alcance, nunca hizo daño a otras criaturas. Los pastores al verla llegar se escondían, y así la serpiente solo tenía que elegir la mejor presa, agarrarla con su enorme boca y volver a la cueva a terminar su festín, que repetiría al cabo de una semana. Para nada sirvió ponerle trampas o cebos envenenados, la longevidad le había concedido astucia, y sorteaba todos los peligros como si de antemano conociera el lugar exacto de las trampas. Los habitantes del pueblo, resignados, aprendieron a convivir con “la bicha”, como la llamaban, y todos los días al toque de la chifla, soltaban las vacas para conducirlas a pastar al mismo lugar, ya que si allí no encontraba comida, se acercaría al pueblo y provocaría el pánico entre los vecinos y mucho más perjuicio. Un año por agosto, llegó al pueblo un joven montado en un burro, vestía con sencillez e iba acompañado por un inquieto perro blanco con manchas negras o negro con manchas blancas, de eso nadie está seguro. Pidió posada, y aquella misma noche, bajo los arcos de la cocina mientras preparaban la cena, oyó esta misma historia ya que la serpiente se había llevado otra vaca, dejando a una humilde familia sin pareja para recoger sus cosechas. El joven preguntó porqué no atacaban directamente al monstruo, y le contestaron que lo habían intentado, pero que nadie tras ver sus ojos había podido mover un músculo, como si un embrujo diera protección a la maligna criatura. Entonces, se levantó, cogió el atizador y removió la lumbre, y dijo que en su deambular por el mundo había conocido un caso parecido, y para romper el maleficio solo se necesitaba valentía, confianza y una noche de luna llena. Como éste último requisito sucedería al día siguiente, y de lo demás estaban sobrados, al toque de campanas se reunió al pueblo en concejo a la puerta de la iglesia, para escuchar todos las palabras del visitante, que nadie sabía porqué pero infundían ánimo y valor. Para matar a “la bicha”, mandó a todas las personas vigorosas del pueblo armarse con escopetas y con armas arrojadizas, para las que servían las herramientas que usaban en sus trabajos, como tornaderas, viendas, guinchas y cualquier otra cosa que pudiera clavarse en la piel de la bestia. Saldrían poco antes de la media noche, en silencio, con ropas oscuras o negras, y hasta entonces pedía normalidad, para no inquietar o despertar extrañeza en el animal. Al día siguiente, llegado el momento acordado, sin hablar ni hacer ruido se pusieron en marcha, caminando bajo la plateada luz de la luna, alta ya en el cielo. El visitante llevaba de ramal su burro, sin alforjas, y el perro se adelantó unos metros a la comitiva para dar la alarma en caso necesario. El silencio ambiental era total, ni una sola brisa de aire que azotara las hojas, tampoco grillos o ranas con su habitual algarabía; quizás todo presagiara un incierto desenlace. Por fin llegaron a unos pasos de la boca de la cueva. A una señal, el burro se adelantó colocándose enfrente, a modo de cebo. Otra señal y el perro comenzó a ladrar con rabia de cara al agujero. El visitante se arrimó de espaldas a las rocas de la entrada y sacando de un lateral del morral un espejo observó el negro interior, y mandó a los armados valientes estar preparados. Entonces un siseo desagradable comenzó a oírse cada vez con más intensidad, hasta casi ocultar los ladridos del perro. El espejo mostró unos luminosos ojos que emergían con rapidez, y al grito de “¡Ahora!” el perro y el burro se apartaron, y arrojó el rojo contenido del morral, pimentón, sobre la cabeza que acababa de salir en el mismo momento que una descarga de pólvora y una nube de armas voladoras fueron a parar al cuello de la serpiente, que comenzó a retorcerse cegada y herida entre un insoportable sufrimiento. Sus verdugos, que habían descendido un buen trecho por seguridad, observaron cómo “la bicha” por fin quedaba inmóvil, muerta como había predicho el desconocido, pues tan enfrascados estaban en su afán que aún no le habían preguntado su nombre. Antes de volver al pueblo a festejar el acontecimiento, un grupo se acercó otra vez a la cueva a cerciorarse de que efectivamente la bestia había muerto. Encontraron la cabeza de una enorme serpiente postrada en el suelo, roja de pimentón, con el sangrante cuello lleno de agujeros y cosas clavadas, y como no había terminado de digerir su última comida, por los lados de su boca como si fueran colmillos salían los grandes cuernos de una vaca. Por tan horrenda visión, a alguien se le escapó decir: “-Esto no era una bicha, era un demonio”. A la vuelta al pueblo, pararon ante la iglesia y subiendo al campanario voltearon con fuerza las campanas para anunciar la nueva noticia. El pueblo entero se reunió, por fin alegre y feliz, y buscaron a la persona que había hecho aquel milagro, que los había liberado del dominio de la serpiente. Nadie lo encontró, inexplicablemente se había ido con la misma cautela que apareció. Desde  entonces aquel día de agosto se celebra fiesta, y ahora hay quien dice que en lo más alto del retablo de la iglesia recuerda su cara la de una imagen, que con el pié sigue aplastando el demonio de la serpiente. Y colorín colorado… 

Más de una vez os he hablado e invitado al grupo de Ayoó en Facebok. Allí charlamos un ratito, nos vacilamos, recordamos y de vez en cuando, alguien se descuelga con alguna joya en forma de foto antigua. Una de las más comentadas (en el facebok, pero también en el pueblo, fotocopia en mano) ha sido esta preciosidad de imagen, la de la maestra Doña Tránsito con un grupo de alumnas a finales de los años 40.

Fila de arriba, de izq. a dch.: Eufemia (la de Matías); Avelina Cano (la madre de Domingo) ; Isabel (la de Manolo); Tránsito (la de Sebastián); Josefa;  Manuela (la de Máximo); Carmina; Martina (la de Gerardo); Inés (la mujer de Arcadio).
Fila de abajo: Irene (hija del Ti Bernardo); Benigna (la madre de Luis Miguel); María (hija del Ti Agustín); Antonia (la de Justi); la maestra, Doña Tránsito; Pilar (madre de Michel); la siguiente no está identificada; Cándida ( la de Francisco) y Antonia (la de Manolo).

Cuando fui al pueblo se la enseñé a mi madre y me contó una anécdota tierna y triste que puedo poner aquí tras haber conseguido su permiso (aunque a regañadientes).

“Mira, ves la chaqueta que lleva Antonia? Pues fue mía durante un día”. Resulta que Antonia y su madre habían comprado la chaqueta en Santibáñez. Y mi madre bajó al pueblo vecino con su padrastro y la compró también. Se la puso el día de Pascua, toda chula que iba Emilia con su chaqueta de cuadros, cuando la madre de Antonia la llamó y le preguntó a ver de dónde la había sacado... Mi madre, llorosa, se lo contó a su padrastro, este fue a hablar con la madre de Antonia y juntos bajaron hasta Santibáñez. Resulta que la culpa de todo el malentendido fue del vendedor que, muy cuco él, había vendido la prenda dos veces: la primera a Antonia y madre, que se la dejaron olvidada allí. En vez de recogerla para devolverla, la vendió de nuevo, esta vez a mi madre, que llegó detrás. Antonia recuperó su chaqueta de cuadros y mi madre se quedó sin ella y con el disgusto.

Llevo unos días pendiente de un aparatito que sale al final de esta página, abajo, a la izquierda, llamado “el contador de visitas”, esa ruleta que te informa de cuánta gente ha pasado por tu blog. Da gustito cuando va creciendo, cuando ves que, anda, si lo que escribes interesa!!! Algunos pasan de refilón, otros se quedan, pero ya digo que gusta ver como la ruletita avanza. Hoy ha pasado por uno de esos números redondos, el 150.000 así que estoy como si Llorente hubiese marcado el gol de la victoria en la final de la Europa League!!!!



La cosa es que este aparatito, el contador, tanto el que yo puse hace tiempo y que ha llegado al 150.000, como el que ahora se incluye de serie en las tripas de blogger, te hacen un auténtico despiece de las visitas: qué páginas son las más vistas, de dónde te visitan, cuánto tiempo se quedan aquí, qué sistema operativo usan, con qué palabra te han encontrado...de verdad que es curioso... Así, he llegado a saber que los visitantes son españoles en su mayoría, pero también hay muchas visitas de México, Colombia, Argentina, Chile, Perú y Estados Unidos. Y hasta de vez en cuando se descuelga uno de Holanda u otro de Australia.



La inmensa mayoría están de paso, apenas cinco segundos para ver dónde han caído, pero hay un número majo que se tira 5 minutos y hasta 20, mirando un poco lo que hay.

¿Y qué le interesa de Avantales a la gente que viene? Pues los refranes de burros, las berzas y la Iglesia. Al menos estos son los temas que, con mucho, encabezan el ránking de los más vistos.

El post sobre refranes referidos a burros y otros animales es el más visto (aquí). Destronó con su llegada a otro que ya me dejó sorprendida en su día, el de la berza asa de cántaro (este), esa tan bonita y vistosa que mis padres cultivan en Perafondo. Y la medalla de bronce de los más vistos es para la imagen de una Virgen de la Iglesia, la del Sagrado Corazón (acá).
Por detrás vienen otros temas referidos a la Iglesia y su contenido, como el Via Crucis, el Cirio Pascual, el tema dedicado a la leyantitabaco en los bares del pueblo o el palabrero ayoíno de azadas, zadones, zachos y demás parientes.

En fin, que más allá de datos y cifras, a las que de vez en cuando echo un vistazo, me gustan los comentarios directos, el “eso no es del todo correcto” o el “me ha gustado lo que has puesto”, tanto da. Y sobretodo, divertirme, aprender y compartir búsquedas, recuerdos y experiencias de Ayoó con todos vosotros.

Uno de los actos de la Semana Santa es la Bendición del fuego, cuando se apaga el cirio Pascual que ha estado encendida todo el año anterior y se enciende el nuevo nacido de un fuego bendecido por el sacerdote. Aquí está la grabación de este año. Es un acto muy bonito, muy simbólico, aunque este año se había levantado viento y, francamente, casi veía al nuevo párroco en llamas, cuando el aire levantaba su casulla y la acercaba peligrosamente al fuego...

La grabación del acto la podeis encontrar aquí, en este video de Youtube.

Tras la (larga) misa se ofreció el ya tradicional chocolate a la salida, que estaba muuuuuy bueno, por cierto. Gracias a Joaquín, Jose Luis, Antonio, Mª Antonia, Matías y todos los que colaboraron para que los demás disfrutásemos :)



El Cirio Pascual

El sábado de la Semana Santa el maltiempo nos dio una tregua. Cesó la lluvia y apareció un maravillososol primaveral que aprovechamos para acercarnos a una zona en la que,a pesar de lo cercana que está al pueblo, no había estado: la mina.









La mina es una explotación de los años ochenta en la que durantevarios años se realizó la extracción de las rocas blancas quepueblan el pueblo, el geijo (o jeijo, no sé cuál será la grafíacorrecta), piedras de cuarzo que, entre otras cosas, se usaban parala fabricación de sanitarios, es decir, lavabos, wáteres, bidés...con lo bonitas que son y qué prosaico fin!!!!


El lugar está bastante cerca delpueblo, abajo teneis la vista tomada con Google Maps.


Se sigue el caminoque bordea el cementerio por la izquierda, se toma el camino que salea la derecha en la siguiente intersección y a la derecha del camino,pasados unos 300 metros, junto a una viña (la de Sole y Antonio),vemos la mina.




El terreno está tal cual lo dejaron, lo derehabilitar tras su explotación se ve que no iba con la empresa quela llevó a cabo. No es un terreno grande, es un pequeño espacio enel que han quedado dos pozos, uno bastante profundo, ahora con agua,que imagino que en verano estará lleno de ranas y bichos (no hay malque por bien no venga).



También hay montoneras de restos, algunabasura y una tolva y restos de una cinta mecánica, imagino de que parte del sistema de limpieza y separación del geijo.




En este lugar estuvo a punto de tenerun grave accidente Teo, el marido de Isa, el hijo de Tomás y Ursula.Trabajaba en la explotación minera y una máquina excavadora se topócon él y le atrapó con la pala, con tan buena suerte que su cuerpoquedó entre los dientes y no atravesado, pero el susto se lo llevó.Teo era uno de los vecinos del pueblo que trabajaron en la mina, queestuvo varios años en explotación, allá por los ochenta.



El geijo (o jeijo, ya digo) es unapiedra con cuarzo que en muchos lugares de la zona (también en Ayoó)se usa con fines decorativos.


En un documento sobre Val de SanLorenzo, el pueblo leonés de las mantas, leo que se usan trozos deestas piedras sobre una laja de piedra sobre las bocas de laschimeneas. Y la explicación de este uso no es solo “práctica”si no que tiene más implicaciones:

Chimenea en una casa de la calle CorralesSe impide por un lado la entrada de la lluvia y de desechos deaves y con la piedra se impide que la laja se vuele. Perocuriosamente se trata siempre de cuarzo blanco, algo que seguramenteentra dentro de las formas simbólicas de dar por finalizada“mágicamente” la casa – como algunos que colocaban un corderoen el tejado por varios días con objetivos similares –. Dentro deeste contexto debemos entender que el cuarzo blanco posee un destaquepara la comunidad ya que en cierto modo se le están atribuyendovalores mágicos. El origen de esta tradición es imposible deconocer. La única hipótesis que se me pasa por la cabeza es que seauna tradición de origen romano en relación con la intensaexplotación aurífera de la comarca: el cuarzo blanco se relacionadirectamente con los filones de oro y por lo tanto su hallazgo en unlugar era señal para los prospectores romanos de que allí podíanhacerse catas mineras.


Esta es reciente, es la chimenea de la Casa de los Cazadores,
realizada, si no me equivoco, por Joaquín
y con una piedra de Geijo coronando la bonita estructura.

Sobre el origen del término geijo,jeijo, jeiju, diferentes variaciones que aparecen en León, Zamora,Asturias, he encontrado una curiosa explicación en una página deWikipedia que explicaba el posible orígen del nombre de la ciudad deGijón:

“YaUnamuno apuntó que el nombre Xixón podría venir del latín "saxus"peñasco, roca, con el proceso siguiente: saesu - saixu - xeixo -sexo - xixo. De hecho, en el dominio lingüístico astur-leonés aúnse conserva: en Salamanca se llama "jijo" a un rollo depiedra usado en un juego; y en Zamora se sigue utilizando "geijo"o "xeixu" para denominar una piedra de cuarzo lechoso.”


Mi hermano solía ir a estazona cuando sus hijas eran pequeñas y se lo pasaban muy bien allícon tanta piedrita, agua y barro. Y doy fe de que mi hijo tambiénquedó encantado con lugar, donde nos cocinó, cual Argiñanoprimitivo, ¡un filete de piedra!



Es un paseo cercano para hacer, esosí, cuando el sol no da de lleno porque no hay árboles alrededorque puedan dar sombra. La zona de la mina es bastante curiosa, peroya solo el paisaje que la circunda bien merece hacer el camino.
Las ovejas de Jose con la Peña San Mamés de fondo.

Ahora que está tan de moda el reciclaje, la reutilización, el dar una segunda oportunidad a los cachivaches...  no hay más que echar la vista abajo para ver que en Ayoó eso se lleva haciendo muuuuuuchos años. Hoy, como aprovechar restos metálicos, botellas y cajas de plástico para encauzar el agua de los desagües... y esperemos que ya que se ha animado a llover, siga, que buena falta le hace a las tierras.

Enmedio del retablo mayor de nuestra iglesia, y encima del sagrario, llama laatención un círculo celeste que recoge en su interior un triángulo equiláteroamarillo, rodeado de rayos blancos y con un ojo pintado en su centro. Es larepresentación cristiana de Dios, en un icono usado ya en la antiguedad como elojo que todo lo ve, como Horus, dios egipcio. La mitología griega lo asocióentre otros con la diosa Minerva, y en el reverso del billete de dólar, en suparte central coronando la cima de una pirámide, aparece por orden delpresidente Franklin. Estas son, creo, sus más importantes muestras, solo quedauna: con el vértice invertido, flanqueado por un sol y una luna, exactamente comolo vemos en nuestro retablo, y entonces es un símbolo de una agrupación a díade hoy polémica, la masonería, entre otras razones por su declaradoanticlericalismo. Pero no siempre fue así. Los masones eran gremios de constructores,(albañiles, carpinteros, canteros…), que ya en la edad media levantaroncatedrales u otros importantes edificios, y celosos de su trabajo idearon unaserie de ritos, símbolos y palabras, para llevar con orden y disciplina taninsignes obras. Los masones se clasificaban en tres grados: aprendiz, compañeroy maestro, todos creyentes en un ser superior, Dios como el creador y por lotanto el primer y gran arquitecto del universo. Esta era la masoneríaoperativa, la que poseía la teoría y la práctica, y su designación tenía comoobjetivo la construcción según las reglas tradicionales. Posteriormente comenzarona admitir políticos, nobles y personas de otros gremios que pasaron a formarparte de la masonería especulativa y los tres grados se convirtieron enmultitud, desvirtuando el noble trabajo de aquellas hermandades en las que seenseñaba y practicaba los secretos de la construcción. Existe debate sobre losorígenes de la masonería. Hay quienes defienden que descienden de los “collegiafabrorum”, corporaciones de artesanos romanos, y hay quienes van más allá,remontando a los egipcios, entre los que se consideraban privilegiados porpoder ver a su faraón, que a su vez era el primer arquitecto. En realidad, noexisten símbolos exclusivamente masónicos, si no que han sido comunes ytrasmitidos a través del tiempo de otras corporaciones. Decíamos al principioque el triángulo con el ojo de nuestro retablo representa a Dios. Si estafigura es recta, apoyada sobre un lado, significa el principio, laomnipresencia, Él que lo ve todo; pero si aparece invertido sobre el vértice, entreel sol y la luna, es la Providencia, “lasuprema sabiduría de Dios que rige el mundo y a los hombres y cuida de ellos”,es el Jesús omnipotente que todo lo puede mirando hacia abajo, a sus fielescuando llenan los bancos de la iglesia. Quiero pensar que el retablo seconstruyó siguiendo los criterios tradicionales, por eso, cuando lo miro desdeque conozco su secreto lo encuentro diferente, y claro está, aprecio dedistinta forma mi oficio, la construcción.

Mucho frío hemos tenido (y siguen teniendo) en Ayoó, durante estos días de fiesta de la Semana Santa. Frío, lluvia, cielo gris... aunque nos dio un respiro el fin de semana y tanto el sábado como el domingo salieron unos días espléndidos y soleados. Como el campo necesitaba agua, no vamos a quejarnos de la lluvia, que luego queremos comer los productos de la huerta y beber agua en las fuentes y si no llueve, nada de nada...


El pueblo olía estupendamente... hummm, ese olor a frío y a humo, tan de la época... Había muchísima gente, muchos reencuentros, muchos saludos y, en definitiva, los que hemos ido de visita hemos pasado unos días estupendos.


De esta pequeña escapada, hay, como siempre, testimonio fotográfico. Lo podeis encontrar aquí, en un nuevo álbum de Picassa titulado (original que es una ;) Semana Santa 2012.

Comocada año en nuestra iglesia, el Jueves Santo por la mañana se construye elmonumento, el altar para la adoración del Cuerpo de Cristo. En la misa de laúltima cena, se traslada con solemnidad el Copón con las Hostias consagradas alnuevo sagrario, para su exposición y comunión del Viernes Santo. En algunoslugares se crean auténticas obras de arte, realizadas siempre por personasdesinteresadas, como las que instalan nuestro monumento. También existió otracostumbre, la de cubrir el mismo día los retablos con lienzos amarrados a bastidores,con pinturas de muerte y resurrección. Por el tamaño y peso eran izados conpoleas, hasta cubrir por completo el pan de oro y las imágenes sagradas. Pareceser que fue una costumbre cristianizada de otra pagana de la Grecia y Romaclásicas, cuando para determinados ritos y sacrificios se cubrían con telaspinturas y esculturas de sus dioses. En el Santuario de Rosinos, los lienzos delino se separaron de sus bastidores, seguramente deteriorados, y se guardanpara una posible futura exposición. La pintura es al temple y aparecendistintas figuras, como enfermos o fallecidos, ángeles y demonios, religiosos yciviles; representaciones de distintas tentaciones, como la lujuria, laavaricia, la burla, el mal; también de algunas virtudes, como justicia, fe,esperanza… y otros temas como la resurrección de Jesucristo y las ánimas delpurgatorio, junto con algunos textos llamativos. Estos monumentos se desmontanpara el Domingo de Resurrección, día final de la cuaresma e inicio de un nuevoperíodo, más solemne y festivo. La Semana Santa es un acontecimiento móvil, paraque coincida su celebración con una condición clave, Jesús murió durante laprimera luna llena tras el equinoccio de primavera. Por eso siempre se celebraentre el 22 de marzo y el 25 de abril (menos el cristianismo oriental, que alseguir utilizando el calendario juliano puede caer entre el 4 de abril y el 8de mayo). Desde niño me ha llamado la atención la coincidencia, y durante estas nochesno puedo menos que levantar la vista y recrearme en el cielo. Un refrán, ya encierto modo desfigurado, me da la razón: Tres jueves hay en el año que relucenmás que el sol; Jueves Santo, Corpus Christi y el día de la Ascensión. 

Desdeel Couso, las Murias o las parcelas del camino La Bañeza, los segadores seacercaron incontables veces a la fuente de Trapeñacabras, barrila en mano, asaciar su sed y la de sus compañeros volviendo con el recipiente lleno de suagua fresca y reparadora. Era un pequeño pozo de poco más de medio metro dediámetro, con un manantial constante que también abastecía los dos o tresalberques necesarios para regar sus respectivos huertos. El caudal siempre fuepequeño, pero la constancia y el almacenamiento permitió frutos de temporada enterreno destinado a secano. Un pequeño vergel entre los campos de centeno. Creorecordar que por los años noventa, se limpió la fuente, por cierto invadida poruna colonia de cangrejos rojos, y se cubrió para preservar el agua de suciedady animales, para hacerla un poco más potable. A su lado se construyó un bebederode hormigón para el ganado, aprovechando además un minúsculo segundo manantialque a día de hoy lo mantiene rebosante y útil. Para recoger el manantialprincipal se usó un tubo de hormigón, y se forró con piedras del abundantecuarzo de nuestras minas, dándole un aspecto diferente de la forma tradicionalde las fuentes locales. Un año la fuente dejó de echar agua, y una máquinadestrozó aquella especie de huevo hincado en el suelo. No quiero buscarculpables de ambas cosas, allá la conciencia de cada uno, pero la verdad es meentristecía, como a muchos, aquel abandono, el saber que allí perdido estabauno de los muchos que caracterizan y dan renombre a Ayoó de Vidriales: Tierrade manantiales. Hace un mes, unas labores de limpieza plantearon recuperar lafuente, y ayer, un monumento de piedra coronado con cuarzo consiguió realzar elcaracterístico chorro, la pequeña cascada que permite recoger en un recipienteel agua, o simplemente, escuchar su relajante sonido. Hasta analizarla noconoceremos su potabilidad, y aun así, será natural y sin tratamientos, siendoresponsabilidad del sediento su consumo. Así nos ponen las cosas, ni siquieraagua, auténtica y pura agua podemos beber; lo que no me explico como aquellossegadores barrila en mano hoy pasan de los noventa… y para seguir contando.
P.D. Por cierto, pequeño trabajo, gran satisfacción.



Bienvenida,tu que traeselfrescor de las montañas,
nosaliviará la seddondeacaba Peñacabras.Biennacida, fuente hermosa, teteníamos olvidada,que nocalle la sequíatu vozcantarina y clara.Bienhallada entre Ayoínoslos quemiman tus hermanas,que alos campos dieron verdeyatestaron sus tinajas.Y ese roble que te asombratesalude en las mañanas,si yo tecanto estos versos,muypronto lo harán las ranas.-------------------ETJ

La Semana Santa se inicia con elDomingo de Ramos de la Pasión del Señor (este es su nomenclaturacompleta), que recuerda la entrad a Jerusalén de Jesús de Nazareth,en medio de una multitud que lo aclamaba como Hijo de Dios. Lanarración de la entrada está recogida en el Nuevo Testamento de laBiblia aunque después, cada Evangelista le haya dado su toque y loha contado de un modo. Pero hoy en día es una celebración alegre ygozosa en el rito católico, que constrasta con las jornadas casitétricas del resto de la Semana Santa.
Llegada de Jesús al templo, es decir, de Antonio, que hacía el papel, en la borriquilla (con su dueño, Donato, de Santibáñez), a la Iglesia. Imagen del Domingo de Ramos de 2007. Foto de Paulina Prieto.
Pero en este día se presenta un Jesúsque entra triunfal en Jerusalén, al que reciben los habitantes dellugar con palmas y ramos que después serán bendecidos en laIglesia. Y otra de las formas de representación típicas es la deque Jesús se acerque subido en un borrico, la borriquilla se laconoce en todo el mundo. En Ayoó es un día de celebración muyvistoso. Todo el pueblo se acerca a la Iglesia con ramos en las manos(aquí no es típico, como en otros lugares, las artísticas palmas)e incluso algunos años, supongo que coincidiendo con la celebracióndel Viacrucis viviente, se hizo la representación con un Jesús, suborriquilla y sus acompañantes. Por desgracia, no he tenido nunca laoportunidad de estar en ese día en Ayoó, así que solo he podidovivirlo por las fotos de los que sí han acudido y lo han retratado.Y dos de ellos, nuestra vecina Paulina Prieto y el profesor EmilianoPérez Mencía, el del blog Patrimonio Popular, me han prestado estasinstantáneas para que las pueda poner en este artículo que sepublica hoy, Domingo de Ramos (día, por cierto, que en mi casasiempre se decía que se debía estrenar ropa... y “mojarla”,invitando a tomar algo).

Semana Santa, 2007. Foto E.P. MenciaLos vecinos esperan el paso de Jesús. Ahí están, entre otros, mis padres, Guillermo, Adonina, Norberto, junto a otros vecinos, todos con sus ramos. Foto E.P. Mencia
Llegada al templo. Semana Santa, 2007. Foto Paulina Prieto.Don Víctor en la puerta de la Iglesia, vistiendo la casulla de color rojo. El color de éste día es el rojo, que representa a Jesús como rey en su entrada triunfal en Jerusalén (el rojo es color de reyes) y la Pasión del Señor (el rojo es el color de la sangre), celebrándose ambas en éste día (Wikipedia). Semana Santa, 2007. Foto Paulina Prieto.
Los vecinos salen ya de la Iglesia. Semana Santa, 2007. Foto Paulina Prieto.
Antonio, hizo de Jesús en la Pasión Viviente que se realizó en este año, 2007. Junto a él, posan los penitentes, de izquierda a derecha, Andrés, Modesto, Alfonso, Jesús, Gaby, Manolo, Samuel, Nides, Jose Manuel, el otro Jose Manuel, Angel, Donato, el dueño de la burra y Gaspar. Foto de  Paulina Prieto.Domingo de Ramos el año pasado, 2011. Foto de Paulina Prieto.
Otra imagen del Domingo de Ramos del pasado año, ya sin borriquilla ni representación. Foto Paulina Prieto.

Famoso es el fenómeno de la luzequinocial de la Colegiata de Santa Marta de Tera, cuando en elcambio de estación, en los días de equinoccio, el 21 de marzo y el23 de septiembre, un rayo de luz entra por un óculo de la cabeceradel templo y deja pasar un haz de luz que ilumina el capitel del AlmaJusta. Este es un fenómeno presente también en otros templosrománicos y, por casualidad, algo así ha tenido lugar también esteaño en Ayoó.


Me cuentan que en esta Cuaresma, el Cristoprocesional de la Iglesia, que suele estár en el lado de la epístola(la derecha desde el punto de vista de los fieles), ha sido colocadopor el nuevo párroco, Don Miguel, de pie, sobre una peana, en elaltar, junto al ambón. Y ha querido la casualidad que la luz queentraba por una de las ventanas, en la hora de la misa, diese justoen la figura del Cristo, que irradiaba una luz blanquecina y extrañaque ha hecho las delicias de los que habían acudido a la Iglesia.

(Fotografías de Marian Rodríguez Alvárez)

Más información sobre la luz equinoccial en Santa Marta de Tera en Más vale volando y en Románico Zamorano.

Creoque hay cosas que irradian ternura, melancolía… poesía. Están ahí, posiblementeno llamen la atención, pero al descubrirlas o al contemplarlas rezumaráninspiración y encanto. Algunas son sencillas, además en grado extremo, lo queañade valor a lo que es atractivo por naturaleza. Deberíamos dedicar cincominutos cada día a una de éstas insignificancias, a la belleza de una flor, al sonido del viento, a la luz de las estrellas… y a su meditación, que no resuelve problemas pero seguro que ayuda a sobrellevarlos, pues nos aportaría otro punto de vista. Decía Víctor Hugo “Produce una inmensatristeza pensar que la naturaleza habla, mientras que el género humano noescucha”. Otra cita, ésta de Robert Fripp: “Algunos encuentran el silencioinsoportable, porque tienen demasiado ruido dentro de ellos mismos”. Es cierto,y recientemente, el colofón de un pequeño paseo por los extensos alrededores deAyoó, ha sido la causa de éste artículo, que nació tras largo rato en soledad, sentado enuna piedra mirando una pequeña y simple obra, abandonada y perdida, que amí me encandiló. Es uno de esos lugares comunes, en otros tiempos concurridos,necesitados, pero que un cambio en las costumbres los condenó al olvido. Porquees mucho lo que ha cambiado para abandonar las eras, los prados, las fuentes ybebederos, canales de riego o desagüe, los alberques,… los puentes, cosasmantenidas con yeras, trabajos comunitarios destinados a construir, reparar oconservar bienes comunes. Un pequeño ejemplo, ya a punto de desaparecer,despertó esa musa que nunca me quiere visitar, y allí mismo me prestó estoshumildes versos:




Caducopuente de piedras,ocultadoentre espadañas, delparaje de la veiga,de“entre los regueros” llaman.Por un tiempo nos dejastepasar secos pies y patas,que el pastor y su ganado,en elfango resbalaban,como el aro de los carroscargadosde hierba o paja;sin tu lomo éste pasofue fatiga de las vacas.Ahorani camino tienes, elolvido es tu desgracia, nocorre agua en el reguero,ya nosirves para nada,solomurmuras poesía, y quién pudiera escucharla.

Los jubilados de Ayoó no perdieron la oportunidad de celebrar el Día del Padre con una comida. Como ya es tradicional (y si no, se lo inventan), la Asociación de Jubilados El Salvador organizó el acto. Como cocineros, los ya habituales Aurelio y Nides, que guisaron carne de ternera con patatas. Una naranja, galletas, cacahuetes y café, llenaron el plato que cada uno se trajo de su casa, junto a los cubiertos y el vaso.

Estas son unas pocas fotos de la comida, que me ha hecho llegar Marian, la hija de Eufemia y Matías. El resto están en este álbum: Comida del día del padre.